这是ProjectSova的遗产之一。我认为较为出众的设定文章，因而分享出来。
但无论如何，大家都会知道它的Neta是什么。
炼金术的起点：伦玛文明系
Ruen-Mau
Λυεν- μαυ
如果有必要，请使用希腊字母表示其异种性。加*号，且带有斜体的文字为虚造名词，请勿与现实相关联。
伦玛和西阿一样悠久。他们起源于城邦间的“收获同盟”。虽然各个城邦的文化与社会发展有所不同，但由于使用相近的文字与语言，通常把他们称之为一个文明系——“伦玛”，其意思为：“来自海上”。
伦玛文明系拥有相当之多的演化支，但其中有一个相当有趣的共同点：重视精神生活，或者说，重视知识与辩论。各种各样的图书馆和辩论集会遍布伦玛的城邦之中，事实上辩论不仅是公民们的日常娱乐活动之一，也是影响各城邦政策的方式。但只有按时纳足税的成年人（16岁以上）能参与进这种集会中，女性与未满十六岁的男性是没有资格的。
工业：
伦玛能够熟练的冶炼青铜。在西阿系秘术流入后，也能少量的量产铁器。在秘术成体系发展之前，伦玛的炼金术已经能够产出人们生活所需的大部分物资了，甚至可以用于建造大型建筑。但是金属原矿只有少数北方的岛屿能够开采，而这些岛屿并不能产出农业产品与工业产品，因此城邦间的航船贸易在维持伦玛文明系存续中的地位弥足重要。
其中，地理位置处于航路中段的城邦在贸易中逐渐富庶，相信伦玛崇尚知识与辩论的的风潮，就是从这些城邦向外逐渐扩散。
“知识轻于鸿毛，亦重于大陆”
阶级：
伦玛文明系的各个城邦拥有着不同的阶级制度。但在“万民平等”的思想下，这些阶级可以被统一描述如下。
元老、公民、人民、奴隶
城邦之间只有松散的交易同盟，主权独立，不存在完全的军事同盟。
文化：
一时休战
εκεχειρία
一时休战是BA 1300年前后，也就是与西阿展开贸易时成形的。若干年一次，各城邦将进行一次知识集会，展示当时最尖端的炼金术与秘术。举办的城邦将会为其中最优秀的术士颁发“知识之杯”
除了炼金术以外，古神代的伦玛文化不那么在乎拥有实体的一切，他们认为形而上之物才是值得被记录和讨论的。
炼金术师
Αλχημιστής
炼金术师是伦玛文明系之中重要的组成部分之一。早期封闭的伦玛不会将炼金术传授给外来居民，但在古神话时代的中后期，领略到西阿秘术的强大之处之后，从中央城邦开始，炼金术和各类隐秘的知识也允许被传授给没有公民权利的外来人了，甚至某些城邦允诺，若是能够达到标准，女性与外来者也能得到公民的权力——自然，仅限于该城邦内。
伦玛拥有的炼金术堪称先进，其中尖端者几乎达到了AA1000年的水平#1，少部分至今依然无法还原，虽然其中也有炼金术在这几千年内停滞不前的缘故。但遗憾的是，伦玛并没有把这种炼金术带入人民的日常生活中，而是作为一种罕贵的玩物奉献给统治阶级。#2
诗词与崇拜
这一时期伦玛文明系留存了大量的文献。其中有对“三神”伟业的赞歌，记录各类神迹与神迹出现的思辨，也有对历史神话式的描述，，少部分是对于εκεχειρία的记录。
仅有很小一部分切实的记录了伦玛人的日常生活，而这部分无一不是是古神话时代末期的产物。
伦玛文化系崇拜的三神
“知识神”、“灵质神”、“星界神”，对应代表着知识、人的精神、世界的意志。
对他们而言，知识是链接着自我与世界的桥梁。
——对于炼金术的描述？
有很多对于炼金术的文献。贯穿了整个古神话时代，早期的炼金术文章是平铺直叙的论文形式，但到中后期，以及两百年战争时伦玛所运用的高超炼金术，都是使用诗歌的方式写就的，解读方式不明，与之对应的，记载秘术的文献则使用了一般的体裁，学界依然在对该现象进行探究。#3
建筑与日常：
伦玛文明系处于温暖的欧菲莉亚日光带之中，夏天炎热干旱且多风，而冬天则温暖潮湿。因此伦玛文明系早期只将一年分为两季，即旱季与湿季。较南的农业城邦的历法则较为先进，将一年分为了四季，四季的名称分别为播种、放牧、收获、生息，这已经极为贴近现代的历法，但是依然有些许误差，这历法通过最早的航路运输逐渐发散开，成为整个文明系公认的历法，而后被中央城邦修订、改进。当然，那是后话。
较为贵重的建筑用大理石或罕白石*建筑，这些珍贵的石头需要商队和炼金术师们前往极北开采，得之不易。
在铁器普及之后，使用铁器也可以开采这两种矿物了，因此，古神代中后期，即使是较为富有的中产阶级也能使用这两者来修建房屋。
较为普及的房屋，石木结构的火成石*房屋，这类石头需要在近海的死火山中开采。虽然耐用，但并不便宜。
石粉：被炼金术师们用作建筑公共建筑，经典的石粉由导魔材料和粉碎过的石头共同组成，价格居高不下，后期则加入了泥土。
土筑房屋：平常的房屋。在外侧贴一层瓦以防土灰飞扬，在中央城邦和北部城邦很常见。
木制房屋：在南方城邦比较常见。
但是，在古神代稍微之前一些，昏暗不明的时代，没有发现伦玛使用石制品的痕迹。
也因此，伦玛开始使用石造建筑也被认为是古神代开始的标记。#4
商业：
伦玛文明系建立在商业之上，由商贩经手的东西诸多，此时基本是以物易物，没有统一的货币，只使用金属银。偶尔一些统一标准的炼金试剂也被当做等价物。
值得注意的是，伦玛在古神代中晚期才发展出商会，海关的萌芽则早一些。
先进的炼金术与蒙昧的自然科学
虽然这个时代的伦玛拥有超乎想象的炼金术，但是其自然科学是相当落后的。甚至古典的风火水土四元素论都未被提出。有学者认为，此时伦玛所使用的炼金术并无章法，单纯是以严格的仪式与材料限制才能复现各类大秘法级别的现象。但发掘出的诗歌式炼金谱虽然无法解读，不过其文字显然是有规律可寻的，不像是仅仅记录了仪式的过程，令人迷惑。
大麦还是金属？
葡萄酒是一种以葡萄为主的酒精饮料，颜色以红色和白色主导，突出长期葡萄原有野生酵母发酵过程带来的水果香、酯香和木桶香。有很多的伦玛人喝葡萄酒表示受不了浓重的单宁酸和木桶带来的酸涩味，而在索里亚，并没有将葡萄酒与圣血等价如此的说法。在早期，这样的苦涩通常被铅糖所缓解。但是中晚期的贸易中，西阿人有意无意中向伦玛透露了铅的危害，并且将大麦和甜菜的种子引入了伦玛。此两种作物在凉爽的环境下能够茁壮成长。甜菜可以用于提炼植物糖，而大麦可以用于酿出爽口的啤酒、迫于进口甜菜与大麦过于昂贵，伦玛人开始了此两种作物的栽培。
然而，伦玛文明系适宜大麦和甜菜种植的土地，也是金属原矿的主要开采地。元老们希望北方城邦能够贸易来重要的金属，有希望他们能种植出廉价的作物，这使得中央城邦与北方城邦的关系逐渐产生裂痕。而西阿在此时出口的大麦与甜菜，为他们带来了大量的金银，以及之前难以得到的珍贵炼金产品。
饮食与日常
北方城邦以捕鱼业和金属冶炼为生。最负盛名的菜式便是……将海鱼与鸟类清洗去鳞/毛之后放到永久冻土中保存腌制。
当然，这种食物只有节日才会被北方伦玛人们取出使用。虽然气味令人厌恶，但在这样的鱼鲜在那个时代实在是少有的珍馐。中部城邦的厨师们为了去除菜色中的臭味，会使用相当贵重的香料。因此此物说是中部城邦的珍品也毫不为过。
日常而言，北方城邦则会使用鱼酱来调味，不过这只是渔获季节的专利。
在大麦引入之前，北方城邦通常种植燕麦和小麦，绿色蔬菜仅有极少量种植，多数从中部贸易得来。在阳光充足的夏季，北方伦玛人多是白日放牧、夜间前往辩论所和图书馆，而冬季阳光减弱，他们则一同与南方来的自由民们一同开采矿石。他们的历法较南方先进，并不遵守日出而作、日落而息的准则。
中部城邦则的吃食则多样化。包括小麦、豌豆、蚕豆、扁豆、胡麻、芝麻、鹰嘴豆、萝卜、橄榄、梨、苹果。动物性蛋白质则主要来自于鸡和蛋。牛通常作为力畜，而不是肉畜。
##请注意，这来自于古罗马农业。
由于物产较为丰富，所以中部城邦较为发达，除了定下契约的军人，在非农忙季节，有相当多的自由民通过城邦的中介，由陆路前往北方采矿。
更多的请参考笔记中另附的古罗马饮食篇。
伦玛的原型是古罗马，或者古希腊。
神与人
伦玛崇拜“知识神”、“灵智神”、“星界神”。他们认为这三位神是世界的不同化身。
在春季的开始，他们将参拜知识神，秋天开始时，参拜灵智神，冬天开始时，参拜星界神。夏日则不进行参拜，因为夏季被认为是三神为人类设下考验的日子。同样，一年由秋季开始。
一般来说，伦玛人如果遇见困难也会寻求神谕，但三神的权能明显有着重复。
灵智神对应人，星界神对于世界，知识神对应着人与世界的纽带。在三神教义逐渐模糊的后期，知识神的权能被伦玛人无限的放大了。
两百年战争：炼金术的飞跃，旧神的背弃， 新神的降临。
两百年战争是之古神话时代进入后期的证明。#5
再此之前，无论是伦玛还是西阿，都有着神人交互的明确记录，当然，东边的某个文明没有，那时候他们就不信神了。
而当两百年战争开始时，伦玛的神只有知识神还在明确地回应信众们的呼唤，而西阿的神则变得暴虐起来。本质上，两百年战争便是西阿人为了平息神的盛怒而展开的“仪式”。关于这一点，请阅读西阿-索蒙提亚的部分。
当然，两百年战争也并非真正进行了两百年，而是断断续续进行的。包括各类冷战，热冲突事实上只进行了约20年，而这二十年又集中于前一百年，后一百年的西阿似乎失去的神的宠爱而收缩防线。最终破灭西阿-索蒙提亚的是大英雄拜德修斯，就不再重复了。
这场战争大大加速了伦玛的炼金术发展，很多不可思议的炼金术成果都是在这两百年中被实现的，比较起前两百年，伦玛的炼金术就像是在原地踏步一般。
这二十年中，前十年伦玛基本处于劣势，后十年则渐渐开始与西阿相持不下，较重要的节点是“新神降临”#A，即战争神帕德帕罗斯*。
新神给出了引导伦玛人胜利的神谕。伦玛人在这位神的引导下无往不利，大量的收复了失地，虽然西阿失去了侵略得来的土地，但其人口已经被运回了本国。在那之后，两个文明的战争开始倾向于小规模对垒。但在人们认为和平即将到来之后，西阿难以置信地爆发了内战，胜利的一方又向伦玛发起了战争。
可以确，再一次双方都损失惨重的战役之后，新神诉说了真神即将降临的神谕之后不再回应祈祷，而西阿也摇摇欲坠。
但是那之后离和平还有数十年，要等到大英雄拜德修斯被劫掠到西阿主城之后才能到来。
战争与城邦间的分道扬镳
在两百年战争的尾声，拜德修斯凯旋之后。伦玛各城邦之间开展了一场炼金术与秘术取舍的辩论，这场辩论空前绝后。，战火方熄，由于意见分歧过大而不能统一，伦玛各城邦间开始了长达三年三个月的内战。
在这场内战之中大英雄拜德修斯也遭到妻子的暗杀#6黯然身陨，这件事震惊了所有的城邦，也因此这场内战的资料被尽数销毁。
如今我们只知道，大部分城邦选择了秘术。少部分选择了炼金术的北方城邦就此彻底消失在了历史中。而剩余的城邦经过战争的洗礼，决定组成一个全新的统一国家。自此，古神话时代结束。#8
#A AA432年 伦玛的古神并不存在。但是新神是存在的。也就是永世序列中的异见者们。而这个时点也是西阿与永世序列们纷争愈演愈烈的时点，从这个时点开始，正是古神代最有意思的时段。
#1包括类似于电池的物品。非炼金术制造的电池要在AA100年才被发明，炼金术改良的电池则在新神话时代前期被运用，请参考时间线设定。
#2其中最让称奇的便是第Ⅳ法:quattuor 的体现。在一些墓葬之中发掘了出大量栩栩如生的人偶，这些墓葬被界定为古神话时代后期的遗迹。这些人偶较为完好的一些被试图自我防卫，虽然这样的行为在它们内部能源耗尽时就彻底终止了，但此事件被认为是伦玛在古神话时期便完成了第Ⅳ法的证据。从设定者角度来说：这稍微有点提前了，白金时代才有五源法和七大法的实用化。
#3 这类诗歌在白金时代早期就消失殆尽了。而伦玛研究的重点也从炼金术转换为成系统的秘术。虽然有所遗留，但是与时代特征相符。也就是说，古神代后期的炼金术的出现相当不合理。虽然白金时代五源法和七大法的实现现在看来也相当不合理，但其文献记载翔实，有迹可循，与伦玛的炼金术完全不同。
#4 设定者：事实上炼金术便是一些异见的永世序列透露给伦玛。
#5 AA 514年
#6 关于妻子的暗杀，史料不明。只有其妻子的名字被记载了，其名为“厄里斯”，伦玛神话中，对抗三神的灾厄女神。（其实很多的，三神的信仰破灭之后。
#7 其遗产，直到现在也被人积极地运用。
#8 内战中使用了大量运用第Ⅳ法制造出的自动人偶。而灾祸之源，“厄里斯”，也就是拜德修斯的妻子，本身就是第Ⅳ法与第二法的化身，即使白金时代也不能做到完全运用五源法。也就是说，这类技术如果按历史推演是不应该存在的，这段历史也被索里亚所锁定，在人类在完全实现五源法之前，这段历史都不会被解密。请参看“厄里斯从何处来？”